解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可 以便其事，不同 其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不 能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之 ，东有燕 、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而 怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>